Биография ризы фахретдинова
Риза Фахретдин: реформатор, историк и политик
Общество
07:00, 24.04.2018
Историк Раиль Фахрутдинов об идейных истоках и практических задачах религиозного реформаторства
В числе выдающихся татарских просветителей имя Ризы Фахретдина (1859—1936) занимает особое место. Те идеи, которые выдвигали выдающиеся религиозные мыслители XIX века, получили в его трудах наибольшее развитие. Он был для татар (но, видимо, не только для татар) сразу исламским ученым, общественно-политическим деятелем, религиозным реформатором, историком и журналистом. О взглядах Ризы Фахретдина специально для читателей «Реального времени» пишет доктор исторических наук Раиль Фахрутдинов.
Мусульманин в век перемен
Новый виток модернизации российского и татарского общества в последней четверти XIX века проявился в прогрессивных преобразованиях во всех сферах духовной и материальной жизни татарского общества, активизации общественно-политической жизни. Широкий размах и глубину приняло движение известное под названием джадидизм. Деятельность и мировоззрение татарских джадидов включает в себя просветительское, религиозно-реформаторское и политическое направления.
Большую роль в пропаганде джадидских идей в
Восьмой российский муфтий Ризаэтдин Фахретдинов
1859, 4 января Рождение Ризаэтдина Фахретдиновича Фахретдинова в деревне Кичучатово Бугульминского уезда Самарской губернии, ныне Альметьевского района Республики Татарстан.
1869-1889 Р.Фахретдинов учится, а затем преподает в старометодном медресе д.Нижние Шелчелы у мударриса Габдельфаттаха Габделькаюма. В последние годы учебы Р.Фахретдинов изучает работы реформаторов-просветителей А.Курсави, Ш.Марджани, Д.Афгани и М.Абдо.
1880 Р.Фахретдинов признан негодным к военной службе и навсегда освобожден от воинской обязанности.
1886 Поездка Р.Фахретдинова в Казань, где происходит его короткая встреча с просветителеме и мусульманским реформатором Ш.Марджани.
1887 В Казани опубликована первая работа Р.Фахретдинова, посвященная арабскому языку – «Книга по морфологии» («Китабет-тафсир»).
Р.Фахретдинов подает заявление в Духовное собрание о представлении его к должности имама, сдает экзамены и получает свидетельство, подтверждающее звание имам-хатыба и мударриса.
1887-1888 Р.Фахретдинов пишет и издает татарском языке книги по мусульманскому праву и этике, выполненные в духе джадидистских реформаторских идей: «Ки-табел
Памятные даты Оренбургской области
ПЕЧАТНЫЕ ИЗДАНИЯ
Подробнее
Подробнее
Подробнее
Подробнее
Подробнее
Подробнее
Подробнее
Подробнее
Подробнее
Подробнее
Риза Фахретдин
(1921–1936)
богословие Нового времени
Биография Ризы казыя (1859–1936), пожалуй, является самой сложной лично для меня. Мне предстоит создать портрет человека, о котором я не только собирал сведения из различных научных источников, но и слышал от своих родственников. Из семейных рассказов встает облик вечного труженика, порядочного во всем человека, всегда стремившегося к знаниям и к просвещению людей. Фахретдин не отличался гениальным полетом мысли, как Габдуннасыр Курсави и Юсуф Акчура, не объездил весь мусульманский мир в поисках знаний, как Рашид Ибрагим и Муса Биги. Его скромное подвижничество, умение оставаться человеком в сложнейших условиях максимально проявилось в страшные годы сталинского террора, когда он чудом сумел сохранить многие памятники мысли наших предков. Фонд Духовного Собрания в уфимском архиве и собранные им метрические книги мусульманских приходов — это тот подвиг, благодаря которому почти каждый татарин и татарка могут проследить историю своего рода. Эти тома останутся вечным памятником Ризе Фахретдину.
Риза родился в семье имама в ауле Кичучатово, ныне Альметьевского района. Он был истинным исследователем и су
Следы. Портрет Ризаэтдина
Фахретдинова
Двойной план мурала объединен общим пейзажем – видом на Кичучатово. В левой части диптиха село рассматривается с берега реки Кичуй, а в правой – с вершины горы Отражающая. Общий элемент для обеих частей работы – это изображение мемориального дома-музея Фахретдинова, вокруг которого растут вековые сосны, посаженные еще родителями Ризы.
Используя коллажную технику, Fatum изображает элементы, сыгравшие важную роль в жизни и деятельности мыслителя. Когда рассматриваешь мурал вблизи, они кажутся цельными, несущими лишь фактические смыслы. Но в отдалении каждая деталь на мурале складывается в портрет старца: облака превращаются в тюрбан, сосны и элементы дома – в глаза мудреца, повозка, символизирующая путь Фахретдинова из сельской глуши в Мекку, – в левую часть лица Ризаэтдина. Не обходится символический «коктейль» и без деталей, понятных лишь при тщательном изучении биографии и деятельности Ризы. Так, весы на повозке отсылают ко взвешенному подходу Фахретдинова к религии: оставаясь выдающимся мыслителем исламского мира, он углубленно изучал естественные науки. Последний факт подтверждает и астролябия в левой нижней части заглавного рис